Visión general
De Pio XII - Wiki
DEBATE EN TORNO A PÍO XII Y EL HOLOCAUSTO
INTRODUCCIÓN
- A lo largo de la historia numerosos pontífices se tuvieron que enfrentar a situaciones realmente difíciles: un León I frente a Atila, Gregorio Magno frente a los lombardos, Gregorio VII frente al emperador Enrique IV o Pío VII frente a la furia napoleónica. Alejándonos de comparaciones que serían inexactas, podemos decir que Pío XII fue uno de esos papas que se encontraron con una situación que requería unas condiciones intelectuales, diplomáticas y morales que estaban por encima de la mayoría de los mortales. Es bien conocido el silencio de la Cruz Roja con respecto al Holocausto (Jean-Claude Favez, Red Cross and the Holocaust, 1999). Su argumento para callar era sencillo: si hubiéramos hablado lo poco que hacíamos en favor de los prisioneros se hubiera impedido..por lo tanto el mal menor era callar. Un argumento parecido utilizó el Pío XII: me gustaría gritar pero no puedo, dicen algunos que llegó a decir con el ánimo compungido.
- ¿Ahora cuál es la razón por la que el tratamiento de la Cruz Roja ha sido tan distinto con respecto a la polémica? En primer lugar porque la Cruz Roja reconoció su error, y la disculpa de la Iglesia a través de su documento Nosotros Recordamos..., aunque pidió disculpas por los errores cometidos contra los judíos durante siglos, no solo no pidió disculpas por la Shoah si no que citó expresamente a Pío XII como uno de los que salvaron a muchos judíos de las garras hitlerianas. Pero por otra parte, el distinto tratamiento creemos que se debe a que, aunque se critique mucho a la Iglesia Católica, consciente o inconscientemente se le da un status de entidad moral superior y, por lo tanto, se le exige que se comporte como tal. Consideramos que en este caso el argumento de los críticos tiene un gran fundamento: a una institución que se considera a sí misma como la depositaria de la Verdad y del Amor de Aquél que es ambas cosas por excelencia se le debe de pedir a sus máximos representantes que se comporte como tales. La pregunta entonces sería ¿Se comportó Pío XII como representante digno de la que se considera a sí misma como depositaria de la Revelación del único Dios o por el contrario se dejó llevar por temores u otras consideraciones actuando de forma pusilánime o "diplomática" olvidando a los más necesitados de los necesitados tal como le exigía su fe?. Los defensores opinan que no solo se comportó como debía si no con gran heroísmo mereciendo el título de "Justo" y por lo tanto debería tener un lugar privilegiado en el Yad Vashem; por otra parte sus críticos lo consideran un personaje siniestro quien, olvidándose de las víctimas, prefirió encerrarse en su castillo intentando preservar el Vaticano de los bombardeos e incluso, que veía con buenos ojos el ascenso de Hitler como un medio para acabar con el comunismo. Entre ambos extremos tendríamos autores que matizarían. Precisamente esta página ha sido creada para que se puedan escuchar todas las voces.
PRIMERAS CRíTICAS ACADÉMICAS
- Pocos meses después de ser elegido papa, Emmanuel Mounier, editor de la revista católica L'Espirit publicaría un artículo en mayo de 1939 en donde acusaba a Pío XII de haber callado ante la situación mundial. Pero fue un caso aislado en esos momentos. Durante la Segunda Guerra Mundial -a excepción de algunos despachos diplomáticos y por lo tanto secretos y de algunos artículos de Bernanos- la opinión pública mundial alabó su tajante postura en contra de la Guerra y en favor de los más desfavorecidos entre los que estaban, por supuesto, los judíos, de tal forma que se le dio en llamar el "Papa de la Paz".
- Terminada la guerra las alabanzas a su actuación se sucedieron, incluyendo la felicitación de numerosos judíos en su nombre particular o en nombre de distintas instituciones o incluso del gobierno israelí -en la persona de Golda Meir- o de algunos rabinos -el de Jerusalén, Isaak Herzog-. Aunque tampoco hay que olvidar duras críticas al final de la contienda procedentes de los ortodoxos rusos.
- Sin embargo la situación a principios de los cincuenta empezaba a cambiar. Leon Poliakov publicó en 1950 un artículo en Commentary donde señalaba que la postura de Pío XII frente al Holocausto había sido muy débil. El artículo pasó casi desapercibido y la opinión pública mundial a la muerte del papa -1958- lo seguía considerando como el gran luchador por la paz durante los años cuarenta.
- El juicio de Eichmann a inicios de los sesenta y su condena a muerte en 1962 dio paso a una catarsis expresada en numerosos libros acerca del Holocausto y de sus reponsables directos e indirectos -por colaboración u omisión-.
EL VICARIO, SE INICIA EL DEBATE
- El Vicario (Der Estellvertreter o The Deputy en su traducción inglesa) de Rolf Hochhuth fue el detonante del cambio de opinión pública con respecto a Pío XII. Corría el invierno de 1963. El dramaturgo alemán acusaba despiadadamente al papa de no haber hablado ante la magnitud de los crímenes que se habían cometido contra los judíos. Traducida a más de veinte idiomas tuvo como consecuencia el haber iniciado el debate por sí mismo.
- El arzobispo de Milán, Montini posterior Pablo VI, preparó una defensa que se publicó ya siendo él papa (London Tablet 29 de junio de 1963, citado en Blet,Pius XII and the Second World War) donde acusaba a Hochhuth de "una inadecuada percepción, tanto política como sicológica, de la realidad durante la época de la tremenda opresión nazi" ya que el papa durante ese tiempo "cumplió con coraje y tanto como pudo la misión que se le tenía encomendada", por otra parte afirmaba el cardenal Montini que "una actitud de protesta y condena no hubiera sido sólo inútil si no incluso perjudicial".
- Poco después, durante 1963, el director del Departamento de Asuntos Internacionales de la Liga Antidifamación B'nai B'rith, publicó un artículo donde defendía la actitud de Pío XII (http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/anti-semitism/piusdef2.html).
- Pronto aparecieron libros históricos sobre la relación entre la Iglesia y el papado con el Holocausto. Guenter Lewy publicaba un artículo en 1964 que poco después convertiría en libro atacando a Pío XII. El 23 de febrero de 1964 el New York Herald Tribune publicaba un escrito de Hannah Arendt, alabando a El Vicario y criticando a Pío XII. En 1966 aparecería el de Saul Friedländer, Pius XII and the Third Reich;: A documentation, en un tono claramente crítico contra Pío XII, quien se convertiría en uno de los críticos más constantes contra el papa.
- En respuesta a los críticos se publicaron poco después los libros de Pinchas Lapide (1967) Three Popes and the Jews que es uno de los textos más citados por los defensores. El que Lapide fuera judío, israelí y cónsul en Italia le daba unas credenciales especiales frente a los autores que atacaban a Pío XII. La tesis central de Lapide era que el Papa había ayudado a salvar la vida de más de 800.000 personas. También se publicaron artículos defendiendo el honor del pontífice como el de Giovanni Spadolini, "Perché si discute tanto la figura e l'opera di Papa Pacelli?" que apareció en Epoca el 15 de marzo de 1964.
- En 1965 el Vaticano para salir al paso del aumento de críticas , por petición de Pablo VI, inició la publicación de 11 volúmenes sobre los archivos secretos esperando que con los documentos se pudiera aclarar la postura del papa. Se terminaron de publicar en 1981. Actes et Documents du Saint Siège à la Seconde Guerra Mondiale, Volumes I-XI. (El volumen III tiene dos tomos por eso algunos autores se refieren a 12 volúmenes). Sin embargo la públicación no ayudó al debate: los defensores, hasta el día de hoy, afirman que los críticos apenas los utilizaron y estos últimos aducen que ayudaron poco a esclarecer los hechos.
- En medio del debate Pablo VI pide que se inicie el proceso de beatificación de Pío XII. Corría 1968.
- En 1968 aparecieron otros dos libros defendiendo al papa: Jenö Levai, Hungarian Jewry and the Papacy: Pius XII Did not Remain Silent y el de Robert Graham, The Pope and Poland in World War Two, quien se convertiría en un infatigable defensor de la imagen pública de Pío XII hasta su muerte.
- En 1965 apareció en italiano el libro de Carlo Falconi El silencio de Pío XII que fue traducido al inglés en 1970. criticaba la actitud de Pío XII frente a las matanzas en Polonia a manos de los nazis y en Croacia donde los ustachi católicos apoyados por los nazis alemanes masacraron a los ortodoxos. El libro sería duramente criticado por The Jewish Quaterly Review defendiendo el silencio de Pío XII ya que según la reseña "el número salvado por su política aparentemente silenciosa fue muy grande".
- En 1973 aparecería un libro sobre la matanza de guerrilleros en Roma y la pasividad del Vaticano. Robert Katz sería el autor de Massacre in Rome crítico con la postura del papa con respecto a los 330 italianos masacrados en las fosas ardeatinas; según él Pío XII no hizo nada para impedirlo. En ese mismo año, George Pan Cosmatos dirigiría la película Rappresaglia -basada en el guión de Robert Katz- y con actores como Richard Burton y Marcelo Mastroniani. La película fue demandada por difamación a Pío XII.
- Durante esa década, aparte de algunos libros más del incansable defensor de Pío XII, Robert A. Graham, se publicó un estudio de Owen Chadwick -1977- acerca de las relaciones diplomáticas entre el Vaticano y los generales nazis encargados de Italia una vez que el gobierno de Mussolini había sido derrocado. Owen Chadwick al transcribir la correspondencia diplomática de Osborne, el embajador inglés en el Vaticano, describe a un Osborne crítico ante el lenguaje demasiado diplomático del Papa. Pero a la vez, Chadwick señala que, una vez salido a la luz El Vicario, Osborne lo criticaría duramente por considerar qaue el drama de Hochhuth como un "grave malentendido". Las investigaciones de Chadwick aparecerían posteriormente en 1987 en forma de libro.
OCHENTAS Y NOVENTAS...HASTA 1998
- Los ochentas que hubieran podido ser los de un acuerdo entre críticos y defensores gracias a la numerosa documentación ya investigada -archivos de las distintas cancillerías y los doce tomos que publicó el Vaticano- no produjo acuerdos, pero por otra parte el debate se rebajó a unos niveles mínimos apareciendo solamente unos pocos libros que -a excepción del de Chadwick que era una profundización en su artículo anterior- no aportaron grandes datos nuevos.
- Durante la primera mitad de los noventas tampoco hubo gran aportación. Ya en 1996 el jesuíta Pierre Blet, estimando que los 12 volúmenes de documentos publicados por la Santa Sede se habían consultado muy poco -entre otras cosas porque los documentos aparecieron en el idioma original: español, italiano, alemán, etc.- decidió sacar a la luz un libro para acercar al gran público que sí podía leer francés e inglés -se tradujo al año siguiente a este último idioma-.
NOSOTROS RECORDAMOS: UNA REFLEXIÓN SOBRE LA SHOAH
- El 16 de marzo de 1998 con Juan Pablo II, gran impulsor de las relaciones con otras religiones publicó el documento Nosotros Recordamos: una reflexión sobre la "Shoah" en el que pedía perdón a los judíos por el daño causado por miembros de la Iglesia Católica a los judíos a través de los siglos. En ese documento se alababa explícitamente a Pío XII por su labor en favor de los judíos.
- La recepción fue desigual entre el mundo judío: negativas unas positivas otras.... y un reclamo general: !ábranse los archivos!.
- Poco después de la publicación del documento estaba prevista la reunión del Comité Internacional de Enlace Católico-Judío en donde se propuso crear una Comisión Histórica para el estudio del caso.
- Para diciembre de ese año, 1988, Navarro Valls -director de la Oficina de Información del Vaticano en ese entonces- declaraba tajantemente: "El exhaustivo examen de los documentos de los Archivos Vaticanos permite afirmar que no hay nada, repito, nada que añadir a lo ya publicado" (citado en Blet, Pius XII and the Second World War, p. XIV).
COMISIÓN HISTÓRICA INTERNACIONAL JUDEO-CATÓLICA
- La idea de crear una comisión histórica para estudiar las relaciones entre Pío XII y el Vaticano surgieron en en marzo 1998 durante una de las reuniones del Comité Internacional de Enlace Católico-Judío por parte del Cardenal Eduardo Idris Cassidy. En ese momento el Cardenal fungía como Presidente de la Comisión Vaticana para las Relaciones con los Judíos. El objetivo era profundizar en "el trabajo hacia la reconciliación de la memoria pedida por la Santa Sede en documento Nosotros Recordamos: una Reflexión acerca de la Shoah" que se había publicado apenas hacía una semana. Finalmente el proyecto fue anunciado oficialmente en octubre de 1999 por el propio cardenal Cassidy y por Seymour D. Reich, Presidente del International Jewish Committee for Interreligious Consultations (IJCIC). La tarea de esta Comisión Histórica Internacional Judeo-Católica tenía como fin estudiar críticamente los 11 volúmens de documentos publicados por la Santa Sede Actes et Documents du Saint Siège relatifs à la seconde guerre mondiale (ADSS).
- Se nombraron varios coordinadores para el trabajo, al Dr. Eugen Fisher, quien pertenecía al Comité Ecuménico y de Asuntos Interreligiosos de la Conferencia Episcopal Norteamericana y que actuaba como representante de la Comisión Vaticana para las Relaciones con los Judíos; Seymour D. Reich, Presidente del Comité Judío Internacional para Consultas Interreligiosas (IJCIC) y el Dr. Leon A. Feldman, profesor emérito de estudios hebráicos en la Universidad de Rutgers y secretario de la (IJCIC). Ariella Lang, candidata a doctora en italiano por la Univesidad de Comumbia, trabajó como asistente de investigación para la Comisión Histórica y fue la le escribió el Informe Preliminar que posteriormente tanto revuelo levantaría.
- Aparte de los coordinadores, se nombraron a tres investigadores católicos y a otros tres judíos, elegidos respectivamente por la Santa Sede y por el IJCIC. Estos eran la Dra. Eva Fleischner', de la Montclair State University en New Jersey, el jesuíta Gerald P. Fogarty profesor de Estudios Religiosos e Historia en la Universidad de Virginia; el Dr. Michael R. Marrus, profesor de estudios sobre el Holocausto y Decano de la escuela de estudios de grado en la Universidad de Toronto; el Reverendo John F. Morley, profesor asociado del Departamento de Estudios Religiosos en Seton Hall Universty; el Dr. Robert S. Wistrich, Profesor de Historia en la Universiad Hebrea de Jerusalem y el Dr. Bernard Suchecky, investigador en el departamento de Ciencias Sociales en la Universidad Libre de Bruselas.
- La función de esta comisión era estudiar los once volúmenes y hacer las preguntas pertinentes con el fin de esclarecer los puntos más debatidos acerca de la posición de la Iglesia Católica y concretamente de Pío XII con respecto al Holocausto. La Comisión se reunió en New York en diciembre de 1999, en Mayo de 2000 en Londres, en Baltimore en Julio y de nuevo en New York en septiembre. Finalmente la Comisión elaboró un escrito que remitió a la Santa Sede en octubre con el nombre de The Vatican and the Holocaust: A Preliminary Report. Submitted to The Holy See's Commission for Religious Relations with the Jewsand the International Jewish Committee for Interreligious Consultations by the International Catholic-Jewish Historical Commission, October, 2000 (http://www.jcrelations.net/en/?id=759).
- Pero la Comisión, creada para tender puentes entre católicos y judíos, empezó mal y acabó peor. El jesuíta Ronald Rychlak y defensor de Pío XII -una vez que la Comisión consideró que no podía seguir con su trabajo- acusaba a algunos miembros judíos de falta de imparcialidad ya que Robert Wistrich poco antes de que los miembros fueran nombrados había hechos comentarios muy negativos acerca de Pío XII. También le acusaba de no ser leal con la propuesta hecha por el Vaticano ya que esta desde el principio había pedido el estudio de las 11 volúmenes de las Actas y Wistrich consideró que esto sin el estudio de los archivos sería una farsa. También acusaba a uno de los coordinadores, Leo Felman de haber dicho que el Vaticano no quería abrir los archivos ya que se encontraría la evidencia de los crímenes de la Iglesia. Por si fuera poco, Rychlack les acusaba de desconocer los 11 volúmenes y su ignorancia del italiano, idioma en el que están escritos la mayoría de los documentos. Sin decirlo expresamente, Rychlak ponía en duda la capacitáción de los expertos judíos para un tema tan delicado.(http://www.catholicleague.org/rer.php?topic=The+Church+and+the+Holocaust&id=61, consultado 20 de octubre 2007).
- Como se ha dicho, la Comisión se puso a trabajar y preparó un informe preliminar para presentárselo al Vaticano -se proponían 47 preguntas-, pero este fue filtrado a la prensa. El 25 de octubre de 2000 apareció en la prensa francesa. Al día siguiente el Padre Peter Gumpel, postulador de la causa de beatificación de Pío XII lanzó unas duras acusaciones en contra de la Comisión, considerando su actuación de "académicamente inaceptable, incorrecta y desleal con la Santa Sede". Entendía el jesuíta que el informe que habían presentado era preliminar y debía ser estudiado por aquellos que se consideraban bien informados. Explicó que los investigadores estuvieron en Roma durante tres días y presentaron 47 preguntas a las que él, quien las tenía desde hacía 15 días, respondió con una vasta documentación preparada en dossiers durante tres horas y media el 24 de octubre durante las que contestó a 10 preguntas, las que el tiempo permitió. El jesuíta se quejaba amargamente de que las preguntas, muchas de las cuales contenían graves acusaciones a Pío XII, eran un cuestionario preliminar y que, antes de haberlas lanzado a la prensa, debían haber esperado a que se les hubiera proporcionado la documentación adecuada para responderlas; claramente enojado espetó al periodista: "Con qué derecho hicieron público el informe preliminar..sin haber escuchado las respuestas a las preguntas planteadas" y continuaba "Me pregunto porqué han hecho esto. ¿Quieren influir en la opinión pública contra Pío XII y la Iglesia? Esto sucede precisamente cuando nosotros, los católicos, estamos haciendo todo tipo de esfuerzos para mejorar las relaciones con el mundo judío".
- Para aumentar la tensión, mientras las reuniones se llevaron a cabo salieron a la luz pública el libro de Cornwell y el de Carroll, ambos muy críticos.
- Ante el fracaso de las reuniones Seymour D. Reich expresando su profundo disgusto debido a que el Vaticano se negó a abrir los archivos, afirmó el 23 de junio de 2001 que el trabajo se paralizó debido a que "Los investigadores no obtuvieron una respuesta positiva al Informe Preliminar por lo que consideraron que debían suspender sus actividades" (New York Times, 17 de octubre 2001).
- Por su parte, Eugene Fisher, coordinador del grupo de investigadores católicos, afirmó que el grupo de investigadores tenían que trabajar más los 11 volúmenes ya publicados y que no esperaban que ese trabajo obligara al Vaticano a abrir los archivos que no estaban abiertos al público a partir de 1923. Fisher también afirmó que los investigadores católicos y judíos interpretaron de forma distinta la carta dirigida a la comisión histórica el 21 de junio por el Cardenal Walter Kasper, Presidente de la Comisión Vaticana para las Relaciones con los Judíos, en la que el cardenal solicitaba un "informe final" pero que no esperaba que fuera definitivo como lo interpretaron los investigadores judíos. Por otra parte el Cardenal les informó que los archivos estaban cerrados al publico a partir de 1923 por "razones técnicas"; pero, arguía Fisher, eso no se debía haber tomado como una negativa rotunda, pero "creo que la parte judía lo entendió como una afirmación más tajante de lo que lo entendío la parte católica". Por su parte Seymour Reich afirmó que de una fuente vaticana, que no quiso nombrar, sabía que no podían esperar la apertura de más documentos. (New York Times, 17 de octubre 2001)
- Aunque ambos coordinadores expresaron su deseo de seguir trabajando en una línea que permitiera el entendimiento lo cierto es que los trabajos fueron suspendidos totalmente.
- Por su parte el Cardenal William H. Keeler, Arzobispo de Baltimore y Moderador Episcopal para las relaciones Católico-Judías de la Conferencia Episcopal de los Obispos Católicos de los Estados Unidos y quien impulsó desde el inicio la creación de la Comisión Histórica, hizo públicas -en julio de 2001- unas declaraciones en las que informaba que la filtración del Informe Preliminar por parte del Dr. Bernard Suchecky muy tempranamente -en octubre de 2000- había dañado la credibilidad del grupo haciendo muy difícil continuar con el trabajo de investigación. Por otra parte, añadía el cardenal, a inicios de ese año otro profesor, Robert Wistrish, había imputado falta de buena fe por parte del Vaticano durante una entrevista con el Jerusalem Post. Además consideraba una situación triste que el coordinador judío, Seymour Reich, hubiera hecho pública la carta que la Comisión Histórica había remitido al Cardenal Kasper con lo que se había malinterpretado su contenido en la prensa. Asegurando, además, Keeler, que esa medida no se había consultado al grupo de católicos quienes protestaron ante esa situación, por lo que consideraba que a partir de ahí era más difícil que nunca continuar con el trabajo. Finalmente el cardenal concluía que veía posible el avance pero que sería largo el camino de la reconciliación y que era necesario que los estudiosos del tema separasen la investigación científica de sus propias agendas políticas y llamaba a aquellos que pretendían politizar el dolor del Holocausto a pensar bien lo que estaba en juego. (http://www.usccb.org/comm/archives/2001/01-137.shtml)
EL PAPA DE HITLER LA REACTIVACIÓN DEL DEBATE
- John Cornwell, hermano del célebre John Le Carré, publicó el libro más controvertido -y vendido- con respecto al tema que nos ocupa. El mismo título, provocador, levantaría una verdadera explosión bibliográfica en la que todavía nos encontramos. Poco después de publicarlo, la revista Vanity Fair publicó un artículo que le dio gran publicidad al libro. Alabado por muchos y críticado duramente por otros se ha convertido, junto con la obra El Vicario en el símbolo de la crítica hacía la actuación de Pío XII.
- A partir de ahí, críticos y defensores desplegaron sus mejores armas dialécticas produciendo decenas de títulos. Las empresas editoriales, atentas, no dejaron de reproducir algunos de los clásicos sobre el tema, siendo desde ese momento fácil encontrarlos en las grandes distribuidoras internacionales.
- Entre los críticos han destacado Gary Wills, Suzan Zuccotti, Daniel Jonah Goldhagen, Michael Phayer, Robert Kartz y David I. Kertzer (entre otros muchos).
- Por parte de los incondicionales de la defensa de Pío XII está el Rabino David Dalin, Sir Martin Gilbert, el jesuíta Padre Blet, Sor Margarita Marchione, Andrea Tornielli, Emma Fattorini y el relator de la causa de beatificación de Pío XII, Peter Gumpel entre otros tantos.
- El cine también aprovechó la ocasión y Costa Gavras con Amén (2002) basada en parte en El Vicario puso su granito de arena en la discusión.
LOS DIARIOS DE EICHMANN Y LA APERTURA DE ARCHIVOS
- A finales de abril de 2000 el gobierno israelí dio a conocer la segunda parte de las memorias de Eichmann -escritos durante su cautiverio en Israel antes de ser ajusticiado- en donde el líder nazi resaltaba las duras protestas del Vaticano con respecto a las deportaciones de judíos.
- Debido a las presiones y al alto nivel de polémica el Vaticano decidió romper con su norma tradicional de respetar periodos largos para abrir los archivos. Así desde inicios de 2003 se podían consultar los archivos de las nunciaturas vaticanas en Munich y Berlín y en el mayo de 2004 se abrieron los documentos pertenecientes a la Oficina de informaciones vaticana sobre los prisioneros de guerra en donde se encuentra la información que el Vaticano pidió a distintos organismos y gobiernos acerca de 2,1 millones de prisioneros durante el periodo que va de 1939 a 1947. Con parte de esa información se publicaron dos gruesos tomos Inter Arma Caritas que apareció con fecha de 2004.
- Sin embargo, una vez más la desclasificación de archivos ayudó poco en la polémica. Así Peter Godman, profesor de la Universidad de Tubinga, publicó en el 2004 el libro Hitler y el Vaticano utilizando los documentos desclasificados. Godman rechaza la idea de que tanto Pío XI como Pío XII fueran antisemitas como afirmó Cornwell -Godman critica despiadadamente a este- pero sigue pensando que la actuación de ambos papas fuer muy débil. El relator de la causa de beatificación de Pío XII, Peter Gumpel, critico duramente el libro al afirmar que es difícil que Godman pretenda hacer un libro con ese título teniendo en cuenta los escasos documentos que consultó, además de acusar al autor de desconocer el funcionamiento de la Santa Sede lo que le llevó, según Gumpel, a cometer graves errores de apreciación. (entrevista concedida a Zenit.com el 3 de marzo de 2004, http://www.conocereisdeverdad.org/website/index.php?id=3100, consultado el 20 octubre de 2007).
ENERO 2005. HITLER DESEABA SECUESTRAR A PÍO XII
En enero de 2005 el periódico Avvenire -de la conferencia episcopal italiana- aseguraba que Hitler había querido secuestar a Pío XII y que la acción no se llevó a cabo debido a que le convencieron de que el hecho causaría muchos más problemas que beneficios. Así mismo según el mismo documento citado por el periódico Hitler denominaba a Pío XII como "antinacionalsocialistas" y "amigo de los judíos". El autor de esas afirmaciones fue Karl Friedrich Otto Wolff quien fuera un próximo colaborador de Himmler y posteriormente jefe de las SS en Italia. El texto fue escrito en 1972 y fue presentado en Munich ante los encargados del proceso de beatificación de Pío XII en esa ciudad. ( http://www.db.avvenire.it/avvenire/moduli/approfondimento/index1.jsp;jsessionid=069FA8AB5BED4FC44140F0867C76E7BE?idNotizia=17848. Consultado el 29 de octubre de 2007)
2007, EL NUNCIO Y EL YAD VASHEM
- Como un corolario más de este largo debate, entre el 15 y el 16 de abril de 2007 Israel realizó sus actos commemorativos de homenaje a las víctimas del Holocausto. A los actos estaba invitado el nuncio del Vaticano en Israel, monseñor Antonio Franco. Aunque finalmente asistió, anunció el día 12 que no podía asistir en señal de protesta por la foto de Pío XII expuesta en el Yad Vashem -Museo del Holocausto de Jerusalén- donde hay un texto en el que se acusa de silencio ante el Holocasto.
- Monseñor Franco escribió a las autoridades en donde exponía: "Quizá se podría quitar la foto o cambiar la frase. Pero ciertamente el Papa no puede ser colocado en medio de hombres que deberían avergonzarse de lo que hicieron contra los judíos. Pío XII no debería avergonzarse por todo lo que hizo por la salvación de los judíos, documentado por fuentes históricas". Una petición parecida fue realizada por Pietro Sambi, anterior nuncio, cuando se inauguró una nueva sala del Yad Vashem en donde se colocó la foto del Papa.
- Avner Shalev, presidente del museo, prometió al nuncio " "reconsiderar el modo en el que el se presenta al Papa Pío XII" gracias a lo cual Monseñor Franco optó por asistir a los actos: "Mi acción no pretendía renunciar a las celebraciones sino llamar la atención sobre el modo en que se presenta al Papa, mi objetivo ha sido logrado".
DEBATE EN TORNO A SU BEATIFICACIÓN
- A pesar del debate los trabajos para la beatificación de Pío XII seguían a buena marcha según el relator de su causa, el jesuíta Peter Gumpel, quien en lo más álgido de la polémica -mayo de 2000- afrimó que "por el bien de la precisión histórica, toda la historia de la Iglesia y del Papa Pío XII durante la guerra debería conocerse. "Esta es una obligación de la verdad y de la lealtad hacia la Iglesia y hacia Pío XII cuya causa de beatificación, tengo la alegría de señalar, continúa avanzando rápidamente y con la necesaria seriedad", afirmó (citado en http://www.aciprensa.com/notic2000/mayo/notic943.htm, consultado 23 octubre 2007).
- El 8 de Mayo de 2007 una comísión aprobó el documento, que tiene que ser ratificado por Benedicto XVI, donde considera que Pío XII vivió las virtudes de forma heroica. Si el Papa la firma Pío XII será considerado oficialmente como "Venerable" que es el paso inmediato a la Beatificación en caso de que la Iglesia pueda demostrar que se realizó un milagro por la intercesión de Pacelli.
- El 10 de mayo Abraham Foxman, presidente internacional de la Liga Antidifamación -dedicada a combatir el antisemitismo en todo el mundo, envió un mensaje a Benedicto XVI diciendo "Instamos al Papa Benedicto XVI a suspender el proceso de santidad del Papa Pío XII por el bien de la verdad histórica y la profundización de la amistad entre la Iglesia Católica y el pueblo judío^(...) Si bien entendemos que el proceso de santidad es un asunto interno de la Iglesia, el tema de lo que hizo o no hizo Pío XII para ayudar a salvar a los judíos durante el Holocausto es una pregunta profunda que debe ser resuelta antes por el bien de las relaciones entre judíos y católicos". (http://bnaibrith.org/pubs/pr/2007-05-14_vatican-ltr.cfm,consultado 20 octubre 2007).
ENERO 2007. LA KGB Y PÍO XII
ALTO FUNCIONARIO DE LOS SERVICIOS DE ESPIONAJE SOVIÉTICOS AFIRMA QUE LA CAMPAÑA CONTRA PÍO XII FUE PREPARADA DESDE MOSCÚ. EL PADRE GUMPEL, POSTULADOR DE LA CAUSA PONE EN DUDA ALGUNAS DE SUS DECLARACIONES
- Ion Mihai Pacepa fue miembro de alto rango en la Securitate -policía secreta- rumana y asesor personal de Ceaucesu, el dictador. En 1978 huyó a Estados Unidos donde colaboró activamente con la CIA y es colaborador ocasional de diarios conservadores estadounidenses.
- A finales de enero publicaba un artículo en el National Review Online donde explicaba cómo se había fraguado desde Moscú toda una campaña para desprestigiar al Vaticano. El blanco elegido habría sido Pío XII ya que, según la KGB, "los muertos no pueden defenderse". Era enero de 1960. Se utilizó el código secreto Seat-12. (http://article.nationalreview.com/?q=YTUzYmJhMGQ5Y2UxOWUzNDUyNWUwODJiOTEzYjY4NzI= consultado 29 octubre 2007).
- La idea era acusar a Pío XII desde el Oeste, no del Este comunista, para tener más credibilidad. El objetivo era conseguir entrar en los archivos secretos del Vaticano y pasar esos documentos a algún autor occidental para que los diese a conocer. Con ese fin se eligió a Rumanía como posible intermediario con el Vaticano. El Vaticano deseaba restablecer relaciones con ese país -rotas tras la llegada de los comunistas-. Bucarest les pediría consultar los archivos secretos para demostrar que las relaciones entre el Vaticano y Rumanía habían tenido mucho de positivo y así poder justificar cara a la opinión pública el cambio de posición del gobierno de Bucarest. Rumanía también ofrecería al Vaticano la cantidad de mil millones de dólares "La única cosa que entienden estos monjes es dinero" le dijo a Pacepa su superior soviético.
- Según Pacepa, se entrevistó poco después con el Agostino Casaroli en Ginebra quien trabajaba para la Secretaría de Estado del Vaticano -posteriormente fue su titular y nombrado cardenal-. Gracias a esta entrevista tres rumanos pudieron entrar en los archivos vaticanos y enviar cientos de documentos a los servicios secretos rumanos. Aunque según Pacepa no se encontró nada incriminante hacía Pío XII. En cuanto al dinero, cuando Pacepa huyó hacía Estados Unidos todavía se estaba en acuerdos preliminares para que Rumanía prestara una cantidad menor que la prevista: doscientos millones de dólares.
- Finalmente Seat-12 se concretó en elaborar una obra teatral a manos de Erwim Pescator, un dramaturgo comunista que había estado exiliado en la Unión Soviética en tiempos de los nazis. Sin embargo como autor se eligió a un desconocido con el fin de evitar sospechas del origen del drama. Hochhuth fue quien finalmente publicó y puso en escena la obra. En las primeras ediciones la obra iba acompañada de abundante documentación que procedería, según Pacepa, de los propios archivos vaticanos.
- Hasta ahí lo más significativo del artículo de Pacepa con respecto al supuesto intento de la KGB para desacreditar a Pío XII.
- Poco después de publicado el artículo el Padre Gumpel, relator de la causa de beatificación de Pío XII, ofrecía una entrevista en la que afirmaba que sí era cierto que la obra El Vicario había sido escrita por un principiante ya que la obra en su versió original duraba 8 horas y que le ayudó Piscator, tal como Pacepa sostenía. (http://www.ecologia-social.org/noticia.asp?id=24432, entrevista del 24 de febrero de 2007 realizada por Zenit. Consultado el 29 de octubre de 2007).
- También estaba de acuerdo Gumpel en que había sido una maniobra soviética y que en el Vaticano se sabía desde hacía mucho tiempo. Tanto es así que en los países comunistas se representaba la obra por los menos una vez al año según Gumpel. Y con respecto a Europa «Si se van a ver los diarios y revistas comunistas, como “Unità” de Italia y “Humanitè” en Francia --afirma--, es fácil constatar la gran propaganda que hicieron y hacen todavía a la obra de Hochhuth. Por tanto, bajo este punto de vista, no hay dudas respecto a la influencia comunista». Llegando a concluir que no podría decir que Hochhuth fuera un agente ruso "pero que su obra estuviera en gran medida influenciada por aquél aparato, es evidente».
- Con respecto a otras informaciones de Pacepa, Gumpel afirma que es posible que intentaran introducir a espías dentro del Vaticano ya que lo hicieron en el seminario de jesuítas de donde fueron expulsados.
- Sin embargo Gumpel fue mucho más escéptico con respecto a la historia de la entrevista con Casaroli y la cuestión del dinero: «hay que ser extremamente prudentes y tratar de verificar los hechos. Hay preguntas sobre las que no tenemos respuesta. Por ejemplo, ¿cuándo se entrevistó con Casaroli? ¿En qué hotel? Por ejemplo, él dice que han encontrado documentos en el Archivo Secreto Vaticano, ¿documentos escritos por quién? ¿Dirigidos a quién? ¿Fechados cuándo? ¿Qué tipo de documentos?, etc.».
«En definitiva --concluye Gumpel--, hay que tener en cuenta que los espías deben justificar su existencia y deben dar valor también a cosas de escasa o ninguna importancia. Muchas veces fanfarronean y en algunos casos se inventan cosas...».
7 OCTUBRE 2008. LA LIGA ANTIDIFAMATORIA, EN EL 50 ANIVERSARIO LUCTUOSO DE PIO XII, PIDE LA APERTURA DE LOS ARCHIVOS VATICANOS
La Liga Antidifamatoria ADL pide que los archivos se abran. http://www.adl.org/PresRele/VaticanJewish_96/5369_96.htm
8 DE NOVIEMBRE DE 2008. "MAGISTERIO DE LA IGLESIA, UNA PRECIOSA HERENCIA PARA LA IGLESIA"
CIUDAD DEL VATICANO, 8 NOV 2008 (VIS).-El Papa recibió esta mañana a los participantes en el congreso sobre “El patrimonio del Magisterio de Pío XII y el Concilio Vaticano II”, promovido del 6 al 8 de noviembre por las Pontificias Universidades Lateranense y Gregoriana.
El Papa subrayó que el magisterio del Siervo de Dios Pío XII, de quien este año se conmemoran cincuenta años de su muerte, es “una preciosa herencia que la Iglesia ha atesorado y sigue atesorando”.
DICIEMBRE DE 2009. BENEDICTO XVI NOMBRA VENERABLE A PÍO XII
ABRIL DE 2010. Católicos y judíos relanzan el diálogo sobre Pío XII
Zenit http://www.zenit.org/article-35162?l=spanish Historiadores católicos responden a 47 preguntas
CIUDAD DEL VATICANO, jueves 29 de abril de 2010 (ZENIT.org).- Representantes e historiadores católicos y judíos han relanzado el diálogo, que oficialmente había sido interrumpido en julio de 2001, sobre la figura de Pío XII y su relación con el pueblo de Israel, en particular durante el Holocausto.
Los participantes en el encuentro, entre los que había varios rabinos, organizado por la fundación "Pave the Way Foundation", fueron saludados públicamente por Benedicto XVI al final de la audiencia general de este miércoles.
El encuentro, que ha continuado con las cuestiones que en 2001 se proponía afrontar la suspendida Comisión Judeo-católica de Historiadores, no tenía carácter oficial, aunque sí académico.
En las sesiones de debate de dos días, entre el 23 y el 24 de abril, se ofreció respuesta a 47 de las preguntas que aquella Comisión había planteado al suspender sus sesiones de trabajo.
Han respondido a las preguntas el padre Peter Gumpel SJ, historiador y postulador de la causa de beatificación de Pío XII, Matteo Napolitano, profesor de Historia de las Relaciones Internacionales en la Universidad de Molise (Italia); Andrea Tornielli, corresponsal en el Vaticano del diario "Il Giornale", Ronald Rychlak, profesor en la Mississippi State University, y Michael Hesemann, historiador y escritor alemán.
Todas las respuestas han sido integralmente grabadas por la agencia H2onews.org (www.h2onews.org) y serán entregadas a la Comisión Yad Vashem, la autoridad nacional de Israel para el recuerdo de los mártires y héroes del Holocausto, y será transmitido en la página web de la Pave the Way foundation Website (http://www.ptwf.org).
El fundador de esta institución, el judío neoyorquino Gary Krupp, ha explicado a ZENIT que en el encuentro con el Papa participaron rabinos y representantes judíos de comunidades de Estados Unidos, Israel, Australia, y Suiza, "que quisieron manifestarle su solidaridad, codo a codo, con la Iglesia católica y con el Santo Padre a causa de los ataques que están recibiendo por parte de algunos medios de comunicación".
"También discutimos de una iniciativa apoyada por la Santa Sede de dedicar la noche del viernes a una cena con la familia. El rabino Shmuley Boteach y la Fundación Pave the Way son los promotores de esta iniciativa dedicada a la familia", concluye Krupp. Por Jesús Colina
JULIO 2011: nuevos documentos revelan que Pío XII salvó a más de 11,000 judíos de la deportación
Tomado de: LIBERTAD DIGITAL 15 http://www.libertaddigital.com/sociedad/2011-07-27/nuevos-documentos-revelan-que-pio-xii-salvo-a-mas-de-11000-judios-de-la-deportacion-1276430833/
Algunos documentos descubiertos por el investigador alemán Michael Hesemann en la Iglesia de Santa María del Alma de Roma han revelado que el Papa Pío XII consiguió salvar a más de 11.000 judíos romanos de su deportación al campo de concentración de Auschwitz durante la Segunda Guerra Mundial, según informa la Radio Vaticana.
Michael Hesemann es el representante en Alemania de la fundación 'Pave The Way', fundada por el judío estadounidense Gary Krupp para fomentar el diálogo interreligioso, y ha publicado en la página web de la fundación varios de los documentos encontrados en la Iglesia de Santa María del Alma, la iglesia nacional alemana en Roma.
Según estos documentos, Pío XII fue informado a las 14:00 horas del 16 de octubre de 1943 de las deportaciones de judíos en Roma, tras lo cual el Papa envió una protesta oficial ante el embajador alemán en la Santa Sede y pidió que se detuvieran los arrestos.
Tal y como recoge Europa Press, al no recibir respuesta, el Pontífice envió a su sobrino, Carlo Pacelli, para que se reuniera con el obispo austríaco Alois Hudal, vicario de la Iglesia de Santa María del Alma, con quien el régimen nazi mantenía una relación "cordial", según ha declarado Krupp.
Así, Carlo Pacelli pidió a Hudal que enviara una carta al gobernador alemán en Roma, el general Reiner Stahel, para pedirle que detuviera las deportaciones.
El obispo Hudal aseguraba en esta carta, descubierta por Hesemann, que "una alta fuente vaticana" le había informado de que "esa mañana había comenzado el arresto de los hebreos de nacionalidad italiana" y le pedía urgentemente, "en el interés de un diálogo pacífico entre el Vaticano y el mando militar alemán, que ordenara la detención de esas deportaciones en Roma y en la zona periférica".
Además, monseñor Hudal subrayaba que la reputación de Alemania en los países extranjeros requería una medida de este tipo e incluso existía el peligro de que el Papa protestase abiertamente.
Según ha informado el alto magistrado de la causa de beatificación de Pio XII, el jesuita Peter Gumpel, el general Stahel respondió por teléfono a Hudal, a quien aseguró que había informado a la Gestapo local de que "el general Himmler había ordenado que se detuvieran los arrestos de forma inmediata" por el "estatus especial de Roma".
Gumpel ha afirmado que estas declaraciones de Stahel fueron recogidas por el general alemán Dietrich Beelitz, quien escuchó la conversación telefónica entre Stahel y Himmler y confirmó que el general Stahel amenazó a Himmler con un fracaso militar si continuaban las deportaciones.
Asimismo, otro documento descubierto por Michael Hesemann afirma que el obispo Hudal consiguió, a través de sus contactos con Stahel, que 550 instituciones y colegios religiosos estuvieran exentos de las inspecciones de la policía militar alemana.
NOVIEMBRE 2011: PÍO XII SALVÓ PERSONALMENTE, ENCUBIERTAMENTE, A JUDÍOS
Escrito por http://www.aciprensa.com Miércoles 09 de Noviembre de 2011 02:11 Roma, (ACI/EWTN Noticias) .- El Venerable Papa Pío XII no solo ayudó a salvar a casi 900 mil judíos durante la Segunda Guerra Mundial sino que también él mismo y en persona ayudó a varios de ellos en la ciudad de Roma, según afirma un experto historiador judío.
Hace poco Gary Krupp conoció el relato de una judía cuya familia fue rescatada gracias a la intervención directa del Vaticano. "Hay una carta inusual, escrita por una mujer que aún vive en el norte de Italia, quien dijo que participó con su madre, su tía y otros parientes en una audiencia con Pío XII en 1947".
Junto a Pío XII estaba su Secretario de Estado, el entonces Mons. Giovanni Montini, que sería luego el Papa Pablo VI.
"Su tía miró al Papa y dijo: usted estaba vestido como franciscano , y miró a Montini quien estaba a su costado y le dijo y usted como un sacerdote común. Me sacaron del gueto y me llevaron al Vaticano . Montini le dijo inmediatamente: silencio, no repitan esta historia".
Krupp cree que estas afirmaciones son ciertas porque están en la línea del carácter de Pío XII quien "necesitaba ver con sus propios ojos cómo eran las cosas".
"Solía salir en su carro a zonas bombardeadas de Roma, y ciertamente no tenía miedo. De la misma forma lo puedo ver entrando al gueto para ver lo que estaba sucediendo", afirma el experto historiador.
Krupp y su esposa Meredith son los fundadores de la Pave the Way Foundation iniciada en 2002 para "identificar y eliminar los obstáculos no teológicos entre las religiones". En 2006 líderes católicos y judíos le solicitaron investigar el "escollo" de la reputación del Papa Pío XII durante la guerra. Con este descubrimiento, Wall, un neoyorkino de 64 años cree que finalmente ha logrado un gran avance.
"Somos judíos. Crecimos odiando el nombre de Pío XII. Creíamos que era antisemita, creíamos que era un colaborador de los nazis, todas las cosas que se dicen de él, las creíamos".
Krupp está de acuerdo con las conclusiones de otro historiador judío y diplomático israelí, Pinchas Lapide, quien afirma que las acciones del Papa Pío XII y del Vaticano permitieron salvar a aproximadamente 897 mil judíos durante la guerra.
Pave the Way tiene unas 46 mil páginas de documentación histórica que sostiene esta afirmación, que ahora ofrecen en su sitio web junto a numerosas entrevistas con testigos presenciales e historiadores.
"Creo que es una responsabilidad moral, esto no tiene nada que ver con la Iglesia Católica. Sólo tiene que ver con la responsabilidad judía de reconocer a un hombre que en realidad salvó a un enorme número de judíos en todo el mundo mientras estaba rodeado de fuerzas hostiles, infiltrado por espías y bajo amenaza de muerte".
Krupp explicó que una de las formas de esta ayuda se dio a través de la red de nunciaturas apostólicas en todo el mundo con las que se sacaba a los judíos perseguidos en Europa. Por ejemplo, entre 1939 y 1945 el Vaticano solicitó 800 visas para entrar a la República Dominicana. Esta acción y otras similares permitieron salvar a más de 11 mil judíos solo de esa forma.
Pave the Way también tiene evidencia que demuestra que la reputación que manejan los enemigos de la Iglesia sobre el Papa Pío XII nace como una conspiración de la KGB rusa. Un exoficial de esta institución, Ion Mihai Pacepa, precisa que todo fue complot soviético.
Krupp precisa que los comunistas querían "desacreditar al Papa luego de su muerte, para destruir la reputación de la Iglesia Católica y, más importante para nosotros, para aislar a los judíos de los católicos. Tuvieron éxito en esas tres áreas".
En su opinión todo esto está cambiando ahora. Cuando lo escuchan hablar, dice Krupp, "muchos judíos han estado extremadamente agradecidos. Me siento feliz de escuchar eso. Nunca quise creer esto de él (Pío XII), especialmente los que lo conocimos".
